翡翠の彫刻スタイルは非常に参考になる

あらゆるものは変化の過程において常に発展し、発展の過程において常に変化しています。翡翠の王様、ジェダイトも例外ではありません。もちろん、ジェダイトは多くの自然的、社会的要因、特に環境、国籍、宗教、時代と関係があり、その特性の形成と発展に大きな影響を与えています。漢代の許申は『説文街子』の中で「玉は五つの徳を備えた美しい石である」と述べた。

ここでの五つの美徳とは、実は古代にまとめられた翡翠の五つの特徴、すなわち、翡翠の堅い質感、結晶の色、鮮やかな色、緻密な構造、心地よい音色です。 「君子は理由もなく玉を手放さない」、「君子は徳を玉にたとえ、君子は玉を身につける」など、これらはすべて、中国人、さらには東洋人の心の中で玉が持つ崇高な地位を反映しています。独特な玉文化は中華民族の奥深い伝統文化の縮図となっていると言えるでしょう。

諺にもあるように、「服装が人をつくる」のです。次に、翡翠を「彫刻」する必要があります。玉の彫刻スタイルの変遷は玉文化発展史の重要な部分であり、近代以降、玉の王である硬玉の彫刻スタイルの変遷はその代表的な例です。新世紀の初め以来、中国と西洋の文化交流と協力が増加するにつれて、玉器の彫刻スタイルは、中国と天の伝統的な玉器の彫刻と研磨の技術を継承しながら、徐々に時代の強い特徴を示すようになりました。これは中国の玉器文化の発展に新たな要素を注入しただけでなく、東洋文化に対する世界の理解を深め、中国と西洋の文化的概念の統合を促進しました。

翡翠彫刻の伝統的なスタイルとパターン 古代の翡翠製品の彫刻のテーマは、多くの場合、中国の伝統的な吉兆のパターンであり、「注釈と解説」には次のように記されています。「吉兆とは幸運と善行を意味し、吉兆とは嘉慶の兆しを意味する。」 「人は五つの福を得ると春に花が咲く」ということわざがあります。五福は吉兆を体現したものです。幸福、富、長寿、喜び、幸運は、人々の間では五福として知られており、仙界では、福の神、財の神、長寿の神、喜びの神、財の神は五福の神として崇められています。翡翠などの玉製品に彫られる文様としては、招福、幸福、長寿、福徳、鶴寿、二重幸福、富貴招財などがあります。さらに、トーテム崇拝はすべての古代民族文化に共通する特徴です。

我が国では、古代の龍、鳳凰、ユニコーンなどの動物は人々に崇拝される神であり、それらの出現は人類にとっての祝福でした。そのため、玉壁に弧を描く麒麟、鳳凰の羽と瑞雲、幸運をもたらす龍と鳳凰、本を吐き出す麒麟、幸運をもたらす麒麟と鳳凰などの彫刻文様が玉彫刻に広く用いられています。宗教活動は唐代から続いており、玉の彫刻には菩薩の加護、八吉祥、和合二仙など仏教的な内容がよく現れています。そのため、当時の支配階級の抑圧と人々の思想の束縛により、翡翠は主に神の美しさを宣伝するものでした。伝統的な翡翠の彫刻には明らかに王室や貴族的な傾向があります。清朝時代に翡翠が大変人気があった頃、それは王族や高官たちの寵愛の対象でした。なぜなら、それは彼らの卓越した地位と富を示すものだったからです。一般の人々にとって、翡翠は手の届かない贅沢品であり、遠くから眺めることしかできない「貴族の宝物」でした。そのため、翡翠製品自体にも抽象的な意味が込められており、格調の高さが感じられます。主に、人生で3つの階級を得る、より高い地位に昇進する、5人の息子が科挙に合格するなど、昇進や富を得ることを表しています。

現代の翡翠彫刻のスタイルとパターン 時代の発展とともに、現代の翡翠彫刻のスタイルは多くの伝統的なスタイルとテーマを保持し、西洋文化の意味合いを持つ多くの彫刻内容も取り入れてきました。これらのテーマの翡翠彫刻は、消費者、特に若い消費者に徐々に受け入れられつつあり、主に小さな翡翠の銘板やペンダントの形をとっています。西洋文化は真実と自然を主張し、合理性を失わずに個性を重視します。そのため、現代の玉彫刻の模様のデザインスタイルは、造形のルールを継承しながらも、大胆で落ち着いたものになることが多いです。テーマは西洋文化や宗教に基づくだけでなく、普通のキャラクターを主軸にすることもでき、世界の真実、善、美を称えることを目指します。